临终关怀助念团章程

一、助念团宗旨

以弥陀本怀，协助净业行人，信愿念佛安稳往生西方极乐净土，了办生死，离苦得乐。

二、成立临终关怀助念团之意义

世人往往误以为病者停止呼吸即是死亡。殊不知，人是由身体与心灵（心识）和合而成。病人气绝之后，所死亡的，是由物质组成的身体。而心识尚未出离，而且是亡者最痛苦的时刻，可以用「生龟脱壳、风刀解体」来形容。如病人的亲友处理不当，必使亡者受极大苦楚。所以临终关怀对于亡者由惟重要。至于关怀方式的正确与否，不但影响到病人精神与肉体痛苦的程度，而且对亡者心灵的归属起着决定性的作用。

我佛世尊，愍念末法众生垢障深重、根基浅薄，故于《大集经》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。」可以说：「念佛法门，直捷稳当，方便中之方便，径路中之径路」。自古迄今，修此法门，得以往生者，不计其数。虽然如此，静观大多数念佛者，未必具足深信切愿，故在临终之际，神识不一。平日所为，如影子般一一现行，全凭往日业力做主。如若此时，有善友如法开导亡者提起正念，劝其不惊不怖，令他生信发愿憶佛念佛，并劝其亲友眷属莫要悲哀啼哭，以及问长问短种种妨碍，共同帮助亡者念佛，届时此人必能蒙佛接引往生西方。

所以说，往生西方，虽在本人自己最后一念作主，然而助念功德，更是不可思议。印祖言：「临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极」。可见临终助念之法有点铁成金之妙用。

新加坡净宗学会之理念是：「表佛性真常，赞净土极胜，劝进行者，求愿往生，圆成道果，誓志宣化，普令群萌，同归净域。」在此基础上，本会成立「临终关怀助念团」，为的是宣传阐明临终时的利害等事，并共同学习助念方法。同时也为净业行人及一切有缘众生，临命终时，助成往生西方之大事因缘。

三、助念团组织

定名「新加坡净宗学会临终关怀助念团」
助念团由会长李木源居士为团长，总务李文发居士为副团长，团员由学会的若干信众组成
秘书处由净宗学会职员负责
助念团暂分为六组，由数位组长带领
每组将以若干团员为一组（根据总人数而定）

四、申请成为助念团成员之条件

年龄必须满18岁以上
加入本团全属自愿，无需向本会缴交任何费用
必须自身具备求生净土的信念，以及对「阿弥陀佛」四字洪名具足「深信、切愿、持名」之素养
必须完全遵守本团团规及助念方法

五、助念团团规

团员必须踊跃出席所有助念活动。
团员全凭自愿，无权向本会索取报酬
助念团完全以「利益有情」为本怀，发心成就大众往生西方之大事因缘，故不收取丧家任何费用。若亡者家属有意乐捐或印经制作光碟等，团员皆不得私自代办，而是婉转请求丧家与本会直接联系
团员在没有获得团长的同意或书面批准的情况下，不得私自利用本会或助念团的名义，向外募捐或进行其它有损我会名誉的活动。违者一经举报，将依法律条文处理
团员不得在未经本会同意的情况下，在外私自组团，以本会的名义替人助念
参与助念者，须遵从本团所拟定的助念方式
参与助念者，须听从助念团组长的指导安排，并全力配合
出席助念时，需穿助念团T恤或穿着整齐得体，行仪有礼
助念前，应征得直系眷属同意，由户主陪伴领入丧宅，以免物品遗失而遭嫌疑
先到丧家的团员，在尚未助念前或轮班休息时，不可闲谈，务必静默念佛等候
助念贵在心诚，心诚则亡者易受感召，念佛生西，是故团员须主敬存诚，神情庄重；心若不诚，或胡思乱想，或昏沉掉举，或敷衍了事，则难收实效，事倍功半也。故助念时，应视亡者如亲人，与孝眷同感哀思
丧家所备之茶水可饮用，三餐则需自行解决，以免增添亡者眷属之困扰。丧家如有安排，须坚持素食
丧家若赠送红包，万万不可私收，可规劝他们到本会做各项功德。如发现私收红包者，本会将做相应的处分
助念时，如有行为不检，扰乱秩序，不遵守本团规则者，助念团有权力拒绝组员的参与，情形严重者，本会有权将他（她）除名
助念团员必须遵守团规，履行义务，以集体荣誉为重。向世人展现积极向上的精神面貌，以弥陀大愿的宽阔胸怀自利利他，同归净域

六、助念方法

由助念团组长，将助念利益及所避忌切嘱行人家属，同时策励行人坚定信愿，决志求生西方极乐世界。同时布置供桌等（佛像面东，行人面西，坐卧随已，此指行人临终前不便移至安养堂论，若行人病亟，突发性等，则随环境布置）
团员到齐后，开始总念一次。若病亟者，可由先到者先念，无须等候，可直念『阿弥陀佛』四字圣号（注：除此佛号，不可念诵其他圣号或经典）
助念法器唯用引磬，不得用木鱼（若行人有要求念经咒时，可例外于总念时念阿弥陀经、往生咒，以后单念『阿弥陀佛』四字圣号）
助念时，应口称佛号，心缘佛境，观想亡者蒙受佛光注照，莲台来迎
行人临终时近，须令家属同念，以免有妨举动，如对行人须策励处，斟酌而行。不得常行开示，以扰正念。此时全体人员同时参加助念，待气绝后，再按班次助念八小时，至全身捨煖识止
助念时声音应不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令病者，字字句句，入耳经心
如行人出现不善之状态或不善语言，应及时提起警觉，为之纠正。总使其时时正念现前为主。（如赞其平时修持功德，以此至以求佛，必蒙接引往生，在于坚定信念）
注意家属等人，勿以恩爱语及世情纠缠，扰乱其心，更忌临床哭泣等，扰乱正念
全身未完全捨煖识前，及亡者命终后八小时内，不得移床、洗浴、换衣等。若有明显往生瑞相，不须察看煖气从何而出。待全身冷透方可洗浴换衣，如关节强硬，可用毛巾渐浸热香木水，围于臂肘膝湾，不久即可软和
注意考察往生瑞相，以便报告，广为流传，启人信佛

七、誓词

视行人如己，恪守规则，至诚念佛！

视行人如父母，尽分尽职，恳切念佛！

愿所助念者，皆得生净土！

普愿法界众，皆得生极乐！

附录一：家属须知

行人临终关头，善护其心，助其往生，至为重要。家属人等宜应配合助念团成员，遵循规约，不得误事。

行人宜专一其心，静听佛号，寿若未尽，则可病愈延年，寿已尽，则得蒙佛接引，往生西方净土，故一心念佛功德不可思议
凡行人眷属及来看行人的亲友等人，切不可入病房与行人作软爱语或临床挥泪，扰乱行人正念，累其堕落
病房中除助念者外，非必要时，伺候者以二人为限，其余可参加助念，或在病房外静侯，不得喧哗
行人气绝后，不得哭泣，不得作揩洗手足，搬动身体，穿衣等事。致使行人痛苦，丧失正念。须照常念佛，待至暖觉全舍以后，方可举哀
行人暖觉全舍以后，臂膝弯曲，难以正直，可用热水毛巾搭于臂膝弯处，自然照原（其实屈亦何碍）
行人生西以后，家属应以念佛代灵前哭泣
祭祀宜应素斋
节省丧事种种靡费，以作佛事。或放生、或印送经书等，为行人生西之助

附录二：团友须知

一、念佛助生，关系最大。行人临终，若三昧未成，则须助念。此时正是人鬼圣凡立判之刻，是以朗念佛号，如法助念，使行人正念现前，实赖于净业友人之协助。譬如怯夫上山，自力不足，须前拉后推左右扶持，而得以登峰造极。所以团友要有神圣使命感，责任感，视行人如自己，如父母，至诚恳切念佛，于念念中求佛接引行人往生净土。当接到助念通知后，应迅速到位，如救头燃，不得迟延贻误。

二、为行人助念，是非常神圣而光荣的事，应当严肃谨慎，听从指挥。不得随便说话和乱动，要认真念佛。如有不听招呼，扰乱助念者，取消助念资格。

三、团友之间应相互尊重，互相学习，取长补短。但居士应对出家师父恭敬，不得随便与出家师父说闲杂话，即使请法也应当分场合，讲分寸。在助念团里，应逐渐完善自己的人格与品德，远离贡高我慢等习气。

四、为他人助念往生西方极乐世界，助念者获四种利益：

为他人临终助念，善根因而增长，功德因而增加
为他人临终助念，因而获得无边阅历，为自己法戒
为他人临终助念，则他日我命终时，必有人为我助念，可获相助之功
人因我助念往生西方，以此善因缘故，他日我命终时，彼人当从西方侍佛来迎接我，助我得力

他日因我助念往生者及我们全体团友，必将共同相聚在西方极乐世界，七宝池畔，大悲慈父阿弥陀佛身边！何乐如之，何幸如之！